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杂想观 ，名第十三观。 这样作观想，或许有的人心力不够，感到困难，所以道源法师在《观 经讲记》中说：「开头教我们观丈六佛像，你能观得来很好，若观不 来，可观八尺高的；八尺高观不来，即观现在人身...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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出家，欲兼修行业者，留 心于读诵，以为来世之资粮，人身难得，勿虚过」。 要之，慧琳、何承天等之思想，左袒道教及儒教，以三 世因果为虚妄，而欲断一切为虚无。对此，宗炳、颜延之等 ，主张众缘和合，生...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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亦即摄受对境（所缘），有生上界无量功德。 最后，最低下如畜生一类之类，由于皈依三宝之功德，可从恶趣返回，获得宝贵人身、暇满[9]圆满之身，在来世，得见上师、善知识，获得教授而解脱。因此，本法是不需修...
许明银
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，以爱尘故，受女人身。世世生处，惑着诸色 。色坏我眼，为恩爱奴。故色使我经历三界。为此弊 使，盲无所见。眼根不善，伤害我多。十方诸佛，常 住不灭，我浊恶眼，障故不见。今诵大乘方等经典， 归向普...，自当随时 284页 节因缘，量力自利利人，以聊答三宝之恩。 第三日下午诵忏悔六根文至﹕「眼根因缘，贪着诸色﹔ 以着色故，贪爱诸尘﹔以爱尘故，受女人身。世世生处，惑 惑诸色，色坏我眼，为恩爱...
张圣慧
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依然。故学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。 修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，勿空过...
胡健财
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唯有亲所缘缘，而无疏所缘缘；以彼第 八识是由业感及自因力任运而转，非托本质，故无疏而唯有 亲也。 第二师谓第八识不惟有亲所缘缘，而亦定有疏所缘缘。 意谓自身第八识须仗他人身中五根种子器世间等...
雨囗
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]几乎被认为是异端。 本文将探讨佛使比丘[10]的说法是否合理，同时也考查三世缘起的观点，此外对缘起和五蕴的关系──就是对人身和心的解释──也有所说明。本文也以 Bhikkhu Bodhi 的话来...
Michael S. Drummond
|佛学论文|因明|五明|
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度来讲，一个人身口意不和谐，他就会产生烦恼，他没有清净心、没有感恩心，所以他就以牺牲别人为代价来成就自己，窃取别人的东西来享乐自己。如一个官员为了政绩，为了形象工程，为了自己升官发财，他就会做一些单...
桑吉扎西
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的人”的义蕴所在。因为禅者对人生是至为珍惜的，他们认为人生中只有“在此衣线之下失却人身”是最痛苦的（唐代云岩昙晟禅师语录）。也因为人生内在价值的取向与对人生真谛的...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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来，眼根因缘，贪著诸色，以著色故，贪爱诸尘，以爱尘故，受女人身。世世生处，惑著诸色。色坏我眼，为恩爱奴。故色使我经历三界。为此弊使，盲无所见。眼根不善，伤害我多。十方诸佛，常住不灭，我浊恶眼，障故不见...
演慈法师
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